一.名称和地址
越南的主要民族——京族有阮、陈、吴、黎等。越南人和中国人一样，姓放在第一位，名放在第二位。大部分是单姓双字，少数是单姓单字。越南人通常用中性的“我”(读作“Dui”)作为第一人称称呼，但第二人称“你”，第三人称“他”(两人都没有中性的人称代词，通常是根据对方的辈分或地位来称呼，以示好感或尊重。对于父母的，第二人称直接指“叔叔”、“阿姨”、“伯伯”、“伯母”；第三人称用“那个叔叔”、“那个阿姨”等等。越南语的问候语既不是“早晚”，也不是“你好”。“再见”通常用“打电话”来表示。比如见面的时候“你好同志”就是“你好同志”，分别的时候“你好同志”就是“再见同志”。越南人互相称呼时，一般把姓一起用，很少把姓和名字一起用，被认为是不礼貌的。比如，一个叫阮兴强的人，根据年龄和亲密程度，可以叫他强波、强叔、强哥、强弟、盛强、盛强、盛强。
第二，服装
古代越南的京族穿各种套头衫，长裙。在中世纪，平民穿棕色的衣服，官员穿蓝色的皮革。15世纪以后，富人通常穿锦缎长袍，参加祭祀和宴会时穿红色长袍，官员穿棕色或黑色衣服，官员穿蓝色衣服，普通人穿粗布衣服。法国人进入越南后，老百姓的衣服开始有了很大的变化，女人穿上了打结的上衣和裤子。到了现代，越南城市的男人多穿西装，女人则穿窄油袍。越南妇女的长袍可以说是越南妇女的民族服装，上半身系在腰间，身材突出，使妇女们显得艳丽，下摆舒展，权利延伸到腰部，活动方便。特别是越南妇女穿长袍时，还会穿一条黑色或白色的宽腿裤拖地。越南女人喜欢在脑后戴项链、手门槛、戒指、长披肩或发夹。
三、阳核运动与牙齿美容
北京人、傣族人、泰国人和越南的艾迪都有嚼海贝的特殊爱好。他们常常在椰子上擦一点石灰膏或碱，放在嘴里咀嚼，这样模锤就会产生化学反应，汁液不咽下去就顺着嘴角流出来。没有汁的时候会把渣吐出来。嚼锤子一般是先苦后甜，可以刺激神经，提神醒脑，消除堆积，消肿。北京人也把槟榔当作信物，无论求婚还是请客，都送一个槟榔。嚼模锤、染牙是京族古老的习俗。以前男女只要十七八岁就开始染牙。根据他们的习俗，当他们开始咀嚼锤子和染牙齿时，就意味着他们已经成年，可以结婚了。从此，这些青年男女可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加唱二重唱，选择自己的伴侣。随着时代的发展，这种古老的风格已经逐渐式微，但在越南农村，你依然可以看到很多老妇人的牙齿被染成了乌黑发亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是素质不好、作风不正的标志，而把牙齿染成乌黑亮丽才是最美的。
四。节日
越南也使用阳历和阴历。除了元旦、国际劳动节、国庆节等国家法定节假日，越南还有清明节、端午节、中秋节、重阳节、春节等节日。像中国人一样，农历新年是一年中最大的节日。越南有一句民谣，“肥肉、姜、葱、红对联、旗帜、鞭炮都是大饺子。”意思是春节到了，要为节日准备丰富的荤菜，煮粽子，在门上贴大红对联，迎风招展，鸣鞭炮。从这首歌谣可以看出越南人对春节的重视。在新年和旧年之交，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常会以睡歌供当地士兵娱乐，然后流传到民间。所谓小鼓，其实就是一个木桶或者外国的铁桶。两根柱子竖立在村头。桶用麻绳或钢丝绳拉紧，然后固定在柱子上。用棍子敲打绳子，让它发出唱歌的声音。男女各站一方，互相敲唱，欢声笑语欢歌欢聚一堂。气氛欢快热烈。一些青年男女通过唱歌来建立感情和恋爱关系。
第五，祖先崇拜
越南人和其他东方人一样，讲究孝道。在每个家庭里，孩子孝敬爷爷奶奶和父母是不可或缺的。越南人对死去的祖先崇拜至深，所以非常重视祖先的崇拜信仰，代代相传，形成规模。认为亲人虽死，但灵魂犹存，对后代起着保护和监督的作用，支配着所有人的活动。世间很多灾难，都是靠圣贤的加持和救济。每个越南家庭都没有神社、神龛、神龛。它们是祭祖的祭坛和神殿。《铁面无私》里任何人都不能有任何污秽。在城里，因为住处狭窄，祭坛小而多样。比如在墙上钉木板或者用柜子顶当祭台祭祖。祭坛中央有一个香炉，两边各有两根香。在香炉前放一个细腰红漆的木板或塑料。玻璃托盘中的水果，此外还有一对花瓶和一些用作祭祀把手的杯碟。一些家庭的神坛两侧还贴有对联，如“祖上功德千年，儿子孝敬孙贤万代长”、“福生礼仪家堂兴旺，禄发花荣傅贵春”等。
越南人把祭祀祖先视为感谢祖先养育思想的重要事情。虽然很多家庭的宗教信仰不同，但是祭祖也是不可忽略的。春节前，我们必须重新布置祭坛，插上香烛，摆放供品。春节三天，坛上总是擦着香。在家庭团圆饭之前，父母和族人要祈祷和崇拜。越南人对祖先的崇拜还表现在避名上。通常情况下，儿孙们会避免提及祖父母和父亲的名字。如果现实生活中的一些名词带有爷爷奶奶、爸爸的名字很重，就要避免使用，或者用同义词代替。孩子小的时候，父母不让他知道祖宗的名字，以免孩子大呼小叫，不尊重祖宗。如果有人点了祖宗的名，嘲讽他(她)，被嘲讽或被侮辱的人会认为自己受到了羞辱，会激起极大的仇恨。近年来，避名在城市已经很少见了，但在农村，这种习俗仍然保持着。除了祭祖，古代越南人普遍信仰城隍、占卜、占星、风水、神灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、山脉、树木、野生动物、风雨等。，心中有灵，为消灾带福，应该祭祀、祭扫。比如河内东多县金莲村，至今还保留着山大王神的碑文，建立于1510年。在农村地区，通常崇拜土地之神、榕树之神、蛇之神、虎之神和村庄的中心石。盘子等。人们在老虎经常出没的地方崇拜它，在礼仪上不能冒犯它。他们称之为“山大王”。如果遇到老虎，不仅要打死，还要供奉各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的老树。他们认为，这些被暴风雨和闪电袭击了很长时间的大树能够存活下来，它们下面一定有神灵。因此，人们常常在树荫下，尤其是榕树下设置香案，或者在树旁修建寺庙空。风水老师和占卜师经常聚集在这里。
不及物动词宗教信仰
自公元前111年中国西汉开始，儒释道开始从中国传入越南，对越南思想产生了巨大影响。从中国传入的佛教是大乘佛教，越南人称之为“北宗”。另外，一些越南人信奉小乘佛教，称之为“南宗”，是从泰国、柬埔寨传入的。在信教的越南人中，佛教占的比例最大，大多信奉大乘佛教，各地寺庙也很多。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日和个人生日一般都会去佛寺拜佛，送礼，听和尚诵经。
天主教传入越南已有500多年。世纪初，西方传教士开始在越南传教，但被官方禁止。第一批到越南的法国传教士是奥黛丽·巴德诺和弗朗西斯·泽维尔。法国时期，天主教在越南获得合法地位，发展迅速。到1966年，越南北部和南部共有11个教区，有300万天主教徒。越南基督教的信徒也很多，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南、香港、坡来古、平顺等地。从基督教和天主教分裂出来的一个新教派，传入越南才近百年，在越南被称为“福音”。1893年，基督教牧师大卫·罗拉汉(David Rollahan)前往西贡传教，随后一些牧师前往越南传教，但被法国殖民当局禁止。直到1920年，基督教才在越南立足。
越南南部西宁、堤市等地的京族农民大多信仰教，被称为“达道三期普渡教”，1926年由吴、创立。这种宗教融合了佛教、天主教、基督教、道教和儒教，信仰孔子(人性)、姜太公(神道)、耶稣(神圣)、老子(不朽)和佛教(佛教)。台湾教的信徒可以祭祖，但不能供草，不能用纸马。他们应该避免杀生、贪、肉、色、骂人。他们每天6: 00，12: 00，18: 00，24: 00要烧香念经。
在越南南部的安江、塘潭尾、和信、东川等地，许多人都加入了和好教。这个宗教是佛教的变种，由越南人黄福初于1939年创立。因黄富初居住的村庄名为“何村”，故以此命名，寓意孝顺、关系好。和佛教一样，这个宗教也讲慈悲。爱、和谐、因缘，信徒多为农民，又称“农民佛教”。和谐教僧，不建庙。用一块红布代替佛像。信徒早晚两次供佛。供品是鲜花和清水。花代表坚定，清水代表纯洁。
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